Dao (Tao)

Lao-Tse est consideré le premier philosophe de l'école Taôiste. Le Dao-de Jing (Tao-te Ching/Tao-teh King), attribué à Lao-Tse, est un des textes les plus sacrés du Taôisme. Ses écritures apprennent la philosophie du Tao, ou la Voie, qui est la réalité qui existe naturellement avant et y provoque toutes les autres choses comme l'univers physique et toutes les choses. Te, qui signifie la vertu, est l'énergie de vie dans des choses et le sens de la moralité qui constitue la Voie. Le Tao peut être trouvé par éprouver l'unité dans toutes les choses - l'accomplissement de la vie comme un avec la nature et comme un avec le moi intérieur. La sagesse parlante de Lao-Tse est ce qui attire les gens pour le suivre et le faire l'enseignant de Taôïsme.

Quatre-vingt pour cent d'enseignements de Lao-Tse sont consacrés à la fonction de l'homme et son rôle dans la société au moyen de la vertu. Il trouve le courage, la générosité et la direction pour être trois vertus impliquées dans tous les systèmes moraux. Cependant, il veut que l'homme vraiment vertueux fasse spontanément bon de ce qu'il sent authentiquement sans être conscient et concerné d'approbation d'autrui. Il croit que les gens doivent " agir sans agir" en disant spontanément et faisant ce qui est authentiquement senti plutôt que jouer la comédie pour d'autres. Cela est pour éviter l'hypocrisie, le résultat des gens agissant de façons qu'ils pensent que d'autres approuveront et l'estimeront.

Du point de vue Taôiste, les vertus Confucéennes d'humanité, de justice, de connaissance et de sagesse sont vues comme des passerelles à l'hypocrisie. C'est parce que ces vertus font des distinctions entre juste et incorrect, un concept qui est absent et inutile dans le Taôisme. Dans la nouvelle comparaison avec les enseignements de Confucius, Lao Tse souligne la paix intérieure et la tranquillité de l'esprit, tandis que Confucius souligne la perfection morale et l'ajustement social. De plus, Lao Tse nourrit la nature d'une personne, tandis que Confucius le développe entièrement. Ainsi, Confucius espère pour ses disciples devenir un avec le ciel et Lao Tse s'ouvre pour devenir un avec la nature de l'univers. Cependant, les deux enseignants partagent un intérêt commun d'éviter des extrêmes et vivre par la Règle d'or.

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De plus, Lao-Tse souligne comment il est important d'être un avec la nature parce qu'elle fournit le caractère positif. Il considère l'authenticité, la sincérité et la spontanéité pour être les caractéristiques "naturelles" que les gens sont nés avec et possèdent. Encore, il prétend que ces qualités sont détruites par l'éducation et des influences culturelles. De plus, il explique comment une personne est capable d'écarter toute l'autorité à part l'autorité de moi et Dieu personnel. Dans ce cas, Dieu est compris pour être tout dans la nature. Ainsi, les gens qui savent et respectent l'autorité de leur nature intérieure savent où ils appartiennent.

Par conséquent, Lao Tse a très envie de la vie pour avoir lieu dans une petite communauté unie où la duperie, l'égoïsme et le mal sont inexistants pour poursuivre une vie de communauté unique et simple. Il glorifie la simplicité en encourageant les gens à vivre sans désirs, connaissance, compétition et les choses par des sens. Donc, il apprend aussi comment vivre la vie simple, celle qui est libre de la ruse et l'intelligence et non consacré à la poursuite de bénéfice. En conséquence, Lao Tse s'ouvre jusqu'à l'univers et démontre comment vivre une vie pleine de la beauté de nature, qui permet aux gens de suivre dans son chemin et prendre ses enseignements au cœur.